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「科學可以對辨別古董真偽有一定的幫助，但要鑒賞一樣古董價值，以玉石為例，科學不能辨出它的價值，始終都要用到眼力和審美觀評定。」曹興誠的概念中，鑒賞能力是靠「多看」積累。創作者的名氣是次要，藏品之間要比較，多看公認是「好」的東西，忌只專注某一藏品，避免對自己造成局限。

☉文/張卓立

曹興誠，是國際知名晶圓代工企業台灣聯華電子股份有限公司榮譽董事長，1970年代加入台灣工業技術研究院，他的事業也與高科技研發與生產脫不了關係。他在1980年代因為朋友的影響，古董蘊含的文明價值與美感，感動了他跳出「框框」投身在古董的領域作探索。2007年被國際知名拍賣行蘇富比列為「1945年後全球知名百大收藏家」之一。

香港的收藏家組織「求知雅集」是1986年由一群志同道合的收藏家成立的組織，每月都在尖沙咀一家酒樓舉行聚會，也舉辦畫展、古董展，又出版書籍向大眾介紹古董鑒賞的趣味。曹興誠四月底受該會邀請到聚會中與會員分享心得。

一切要靠「看」入門

曹興誠聚會中，不論接受記者訪問還是與嘉賓分享都經常強調要「看」。

他認為「看」要分兩種，一種是辨別真偽，建議鑒賞新手要從參觀公立博物館的藏品開始培植素養，「因為公立的博物館藏品一定是真的，你要多看真品，留意它的介紹、製作背景，了解到真東西，就容易辨認甚麼是假貨。」

第二種「看」就是要觀察藏品的美感，「欣賞藝術品，我們要留意作者，他透過這個作品，有傳達他的感情，傳達他的信仰，他的苦心在哪邊。如果他能夠凸顯到，這作品才稱得上是藝術品，不然的話那就只能稱為工藝品，工藝品是比較缺乏生命的，藝術品跟它們擺放在一起沒辦法協調。」

現今科技發達，理工科出身的曹興誠認同，科技對文物古董藝術品的鑒賞辨真有幫助，但強調這不能看出東西的美感。他拿起當日分享給大家觀賞的玉石說，「玉石的材質本身就是天然的，科技很難分哪年代被製作成品，而且好看不好看，還是要靠我們的眼力，可以的話觸摸一下，體會它們的美感。」

作者名氣不是唯一衡量標準

「對許多藝術家來說，對八成自己創作的作品，都不滿意，沒有想過會被人買去和收藏。」縱橫古董拍賣會多年的曹興誠，表示不會以作者的名氣作為唯一購買古董、藝術品的標準。最重要是對它有愛惜之心，「收藏是講緣份的，緣份不到的話，想要都沒用。緣份到的時候，原本那件是很貴的，你能用便宜的價錢買下，你就很開心了。」

現在越來越流行網上交易平台，各式各樣，包括藝術品和古董也在其中之列，但曹興誠認為在網上作古董交易不可靠：「光看照片，不能看到它的真偽，更遑論美感，一定要親身看過，感受過它們才購藏。」接受媒體訪問，他經常以「談戀愛」比喻自己收藏興趣，「收藏有感情才有意思，反對在意它們的價錢滑上滑下。」

「我這個人比較感性，見到喜愛的就去買，好像談戀愛一樣，見到喜愛的才追求。有時候在拍賣會投不到古董，就可以當省下了錢，儲好彈藥，下一次投一個更好的。」

比起作者名氣、作品年份，他更注重於藝術性，講求藏品之間的搭配，即使是把文物擺放在當代藝術品旁，只要搭配也是收藏品之佳選：「拿個例子，日本當代藝術大師千住博的『瀑布系列』畫作，映襯在月光下的瀑布，給人一種寧靜的感覺。如果旁邊放一個藝術性佛像，就很搭配。但放一個明、清時期的佛像，那就缺乏藝術性。佛像製作是北齊到隋唐是一個高峰，唐以後佛像製作慢慢衰退，除非到西藏、尼泊爾，因為信仰還在，作品還是有一些藝術性，明朝以後基本上中國本土製作的佛像基本已沒落，缺乏藝術性，放在千住博的作品旁就明顯地不協調了。」

要用「承傳」「尊重」心態作為收藏目標

曹興誠堂號是「樂從堂」，就是「樂於從命」的意思，「老天要我保管甚麼東西，我就去保管。」他的收藏哲理是，自己只是曾經保管過某件物品的人，他隨手舉起另一塊玉器，「這件玉器多少年歷史，它還可以存在多久？就算我們走了三、四千年，只要別亂動它，它還是存在的。」

本來很希望自己的收藏將來可以捐到博物館去，是因為證明收藏品是有價值的，不是垃圾。但曹與誠看到博物館的狀況，馬上轉念：「它們只把收藏好東西作為重任，對古董沒有感情的，有些地方燈光調得很暗，只希望展出的東西離到訪的人越遠越好。展出的東西就一直放在同一地方在展，其他藏品就擺在庫房裡，永遠不見天日。」

「與其是這樣，古董和藝術品不如在市場流通，交給收藏家，用心來保管，用愛來保管。」

他強調尊重文物：「我有個經驗，就是日本京都的美術館舉辦展覽，我借出藏品給他們展覽。我的藏品本身有一個盒子，他們用一個更大的盒子，裡面有海綿之類保護。他們空運到當地，不是用托運，而是買一個商務艙的位置放下，繫上安全帶，由專人陪同運送。他們的尊重和愛護讓我很欣賞。」

「經常會聽到有人說，有國寶在國外，就要馬上收回來。我們要知道許多所謂的『國寶』以前是被當成垃圾，甚至視為朝敵。有部份流落到國外，才被視為寶貝，外國人為它們出版書籍、展覽，保存到今天。中國現在富裕了，能掏出金錢買回國寶，但真心愛國寶的人，相比外國的同好，其實不多。所以我建議中國的收藏家和博物館，不只聚焦在回收國寶，反而應該買外國的東西來看看，比如買畢卡索的作品，我覺得很好。」

「唐代有許多很好的藝術品，一直傳承到今天中國的沒有，相反日本就有。日本有一個正倉院，裡面就有傳承了唐代的漆器、古琴，一直保留到今天。中國唐代的東西都只是靠出土的，流傳的東西都在歷代被破壞，由此看到中國以往是不尊重文物和藝術，這是需要檢討的。」

古董也是活的 要懂得甚麼是Life

在他看來，收藏的目標和質量似乎與教育有關，他把收藏心得推演到這點上：「有些人做博物館工作的，他專業是瓷器，他只在瓷器方面鑽研，其他的看也不看，眼光就變得局限。換轉是外國人的話，會這個看看，那個看看，感覺會很強烈。我覺得中國的美術教育，甚至推演到儒家教育，都是太功利，學要致用，西方的教育會比較寬廣，讓你知道甚麼是Life(生活)，懂得欣賞藝術。」

「西方教育有一個好處，就是教曉你這樣也看看，那樣也欣賞一下，看東西也比較寬廣，這種思路值得我們參考。」