☉文/劉珵頡 歐洲劉基文化學會

千古人豪劉基（1311-1375），字伯溫，號犁眉，諡文成。浙江省文成縣南田武陽村人（1948年原為青田縣轄區的南田武陽村，被劃入新析置的文成縣，縣名即以劉公的諡號「文成」命名以示紀念），是元末明初的政治家、思想家、軍事家、文學家、教育家、易學和天文學家。是舉世齊頌的「立德」、「立功」、「立言」三不朽偉人。1

輔朱元璋建全國大一統明王朝

1340年，劉公在江西高安任縣丞作《官箴》自律，廉節著名，發奸擿伏，不畏強權，為民伸冤，而得罪蒙古權臣，遂投劾遊學。1348年，元廷又徵召劉公出任江浙行省儒學副提舉兼行省考試官，劉公攜眷遷居杭州，同年育長子劉璉。1349年秋，剛正不阿的劉公「建言監察禦史失職事，為台憲所沮，遂移文決去。」2 全家便從儒學提舉司官署遷出，搬到錢塘江畔白塔山下寓居，1350年次子劉璟出生。3

1352年12月，雖然元廷因反元義軍烽煙四起，又不得不啟用熟諳兵法韜略的劉公，但至1359年劉公不滿元廷腐敗，最後毅然辭官，隱居埋首著《鬱離子》，以期傳後世治國興邦。

1360年3月，朱元璋盛邀劉公出山，劉公呈《時務十八策》，即得朱元璋賞識成主要謀士，佐朱元璋輔陳王道，定征討大計，西討陳友諒，東征張士誠，北伐中原，翦滅群雄，不到十年輔朱元璋建立全國大一統的大明王朝。4 入明後劉公輔佐大明擇建新宮，倡立《軍衛法》、參訂《大明律》、議複科舉、整肅紀綱，清理土地，強化教育，勘修戊申大統歷等，為明朝的後期穩定繁榮奠定基礎。5 明太祖朱元璋稱讚劉公「學貫天人，資兼文武。其氣剛正，其才宏博。」封為資善大夫、御史中丞、兼太子贊善大夫等職銜。6

1368年11月18日，朱元璋致書詔劉公進京「同盟勳冊」。1370年7月又授劉公弘文館學士之職。朱元璋雖盛讚劉公：「發蹤指示，三軍住無不克」。「如諸葛亮、王猛獨能當之」。但為顯草根皇帝的威望，意抑劉公軍功，僅封劉公36功臣末位「誠意伯」，並授為開國翊運守正文臣、資善大夫、護軍等職；而年俸比同級伯爵汪廣洋的360石還要少三分之一，只240石，且子孫不世襲。7 後朱元璋感不妥，「累欲進公爵」，「遂固辭不敢當。上知其誠，不強也」。又讚：「光佐不圖」。劉公一生不貪爵祿，口不言功，身不及利，功成身退，兩袖清風，生前既無田產，又無豪宅，告老還鄉居茅舍，食黍飯，死後土墳一坵。8

後世譽為「大明第一謀臣」

在歷史的長河中，千秋功辜後人於評述。劉公逝世15年後，朱元璋對劉公終存愧疚，於1390年10月27日，襲封劉公長孫劉廌授襲誠意伯，並增祿260石，共食祿500石，子孫世襲及賜免死金牌。9

劉公逝世56年後的1431年11月2日，明翰林侍讀兼修國史李時勉盛讚：「非惟其勳業冠絕前古，而文章也足以垂世，而莫之與並也。」10

1439年10月，縣、府上報為開國太師劉基，二世子谷王府左長史劉璟，與行在刑部照磨的三世孫劉貊立「聯簪坊」。牌坊為木質，樹立在南田鎮中心，極為壯觀。11 奈牌坊毀於「文革」，但該地段仍名牌坊坦。

劉公逝世82年後的1457年，七世孫祿奏請，建誠意伯廟。明英宗准旨於劉公故里南田「敕建誠意伯廟」，1458年欽建誠意伯廟成，並在廟前兩側建「帝師」、「王佐」兩牌坊。現廟、坊、墓保存完好，被列為國家重點文物保護單位。12

1470年6月，明奉訓大夫，兼翰林侍講楊守陳評述劉公：「子房之策不見辭章；玄齡之文，僅辦符檄，未見樹開國之勳業而兼傳世文章如公者，公可謂千古之人豪矣！」13

劉公逝世138年後的1513年，明正德皇帝追贈劉基「太師」，諡「文成」；尊為「帝師」、「王佐」，稱譽「開國文臣第一，渡江策士無雙。」14

1531年3月15日，刑部主事李瑜又向朝廷寫了一封情辭並茂、委婉哀切的長篇奏折，請求為劉基徹底平反昭雪，「基宜享高廟；封世爵，其九世孫瑜宜嗣伯爵與世襲」。3月19日，明世宗嘉靖皇帝准奏，指示禮部制劉基牌位供於太廟的六王之下。1533年正月二十二日，九世孫劉瑜封誠意伯。15

2008年6月，「劉伯溫傳說」由中華人民共和國國務院公布、中華人民共和國文化部頒發，為「國家非物質文化遺產」。世稱中國歷史上「三大軍師」與「十大謀略家」和「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫。」的劉基，以劉伯溫「大明第一謀臣」暨「浙江省首位歷史文化名人」的身份走進央視《百家講壇》。

《明史》載曰，劉基「所為文章，氣昌而奇，與宋濂並為一代之宗」。劉基詩文俱佳，「其詩沉鬱頓挫，自成一家，足與高啟相抗」。列為明清散文八大家之首。16 張汝瑚《〈劉文成先生集〉序》曰：「嗟乎！先生之引君當道，勤勤懇懇如此，此又子房、孔明之所未有也」。歷史高度評價了劉公的道德、功業、文章。就是這位千古人豪劉基，他的盛年曾居杭州為士為官六年之久，特別是長子劉璉、次子劉璟均出生杭州，系杭州籍；譽滿青史的「兩世三賢」與杭州結有不解的故鄉之緣，劉公成為西湖文化名人，並載入了杭州的史冊。

寓杭六年 重教啟智 興辦義學

1348年劉公出任江浙行省儒學副提舉、行省考試官寓居杭州。儒學提舉司的職責是「統諸路、府、州、縣學校祭祀教養錢糧之事，及考校呈進著述文字。」並無實權。但劉公為國家培育人才，竭盡所能為各地貢生及落第舉子披閱文章，不時到杭州各儒學為學子講經論策；並大力倡導興辦義學，能讓更多的人有就讀接受教育的機會，以期黎庶子弟能夠「襟佩衣裳，肅肅有容；弦誦之音藹藹旁達」。17 雖然劉公任儒學副提舉系行政長官，沒有直接教學，但業餘時間仍接受徐一夔（曾任杭州府儒學教授）、沈與京、褚奐等青年拜師；劉公還為不少名不見經傳的晚生後學作序跋，如：《送高生序》、《章秀才觀海序》、《郭子明詩集序》、《侶周臣詩集序》、《書劉禹疇行孝後》、《題醫者王養蒙詩卷後》等，體現了劉公重視培育青年、獎掖後世的長者風範。

劉公自1349年秋辭職後，仍關心興教、重教，1350年，杭州富陽重修文廟學宮，「新其廬」，收回原被豪民侵佔的學田286畝之多，使「歲有恒產而事無可墮」。在作《杭州富陽縣重修文廟學宮記》曰：「夫教，政之本；知本，斯知政矣」。同年五月，劉公欣聞青田湖山季謙興辦了一所義學，遂應洪氏之請，作《季氏湖山義塾記》曰：「嗚呼！若季氏者，真知愛其子孫哉！由是達一鄉一邑，以播天下，使人人聞而效其所為，則將見比屋皆為賢士大夫，而愚不肖者寡矣！」予以表彰激勵。該記元末碑刻現仍存青田縣高湖鎮季氏祠堂內。

1351年正月，劉公作《杭州路重修府治記》曰：「『明新』者，明德以新其民，修教之謂也。政教並舉，治民之道備矣」。是年三月十五日，為杭州沙班子中作《沙班子中興義塾詩序》載「夫學也者，學為聖人之道也」。劉公認為教育不但能使人們明人倫，懂禮儀，而且能提高覺悟，減少犯罪，以維護社會治安秩序。1355年7月作《諸暨州重修州學記》明確指出：「夫民之所以敢犯法者，以其不知人倫也，聖人之教行，則人倫明矣，人倫既明，則民者莫不愛其親，而不敢為不義以自累，為士者莫不知敬其君，而不敢自私以僨國事，盜賊何由而生？亦何由而滋蔓哉？諸君子可知謂能知治道之本矣」。並在《山陰縣孔子廟碑》曰：「學校所以明教化。教化不明，彝倫攸斁，而後盜賊生焉，豈無故哉？」同年在《嘉興路重修陸宣公書院碑銘》曰：「搬浮屠以複書院，可謂能排異端，植正道，有功於世教矣。」

劉公一貫重視教育，推行「惟孔子明王道教萬世」的教育方略，佐朱元璋即「每於閑暇，數以孔子之言開導我心（朱元璋）」18 以致直接影響朱元璋明初產生「治國以教化為先，教化以學校為本」的教育和文治理念。明初，劉公為國家選拔人才，輔佐朱元璋恢複科舉制度，《明史》載：「科目者，……蓋太祖與劉基所定。」（待續）