區漢宗

        曾經發起非法「佔中」、「雷動計劃」和「風雲計劃」的戴耀廷，近期再推「香港法治重生計劃」眾籌和「拉撒路計劃」，繼續鼓吹「違法達義」和「公民抗命」，明目張膽對抗香港國安法。戴耀廷的兩計劃形同當年違法「佔中」2.0版，為第二波「佔中」籌備人力和資金。

（一）「法治重生計劃」眾籌為第二波「佔中」籌備資金來源

        戴耀廷7月28日被港大校委會即時解僱，8月5日就在眾籌平台Patreon設立「香港法治重生計劃」，該計劃通過美國Patreon平台眾籌，捐款者可以閱讀戴耀廷的文章、收到「研究報告」。該計劃的前設是香港「法治已死」，例如聲稱香港國安法是造成「法治死亡」的「威權病毒」，令司法和監察機構不能實踐公義。不過，計劃稱香港仍然有「重生希望」，不斷推銷大家用「如水抗爭（Be Water）」的策略，讓「公民抗命」變成一種「公共價值」云云。戴耀廷此舉與「佔中」時的伎倆無異，企圖繼續用「公民抗命」、「違法達義」的激進思想毒害年輕人，對此教育界要保持警惕。戴耀廷若將激進思想帶入校園，教育局、警方國安處等部門必須嚴肅介入。

戴耀廷被港大解僱後在眾籌平台Patreon設立「香港法治重生計劃」眾籌，捐款者可以閱讀戴耀廷的文章、收到「研究報告」。

        自去年黑暴開始，網上眾籌已成攬炒派收取資金的主要管道。據傳媒統計，一年多以來，「我要攬炒」團隊、香港眾志、G20團隊、香港大專學界國際事務代表團等在境外網站發起的眾籌至少取得5300萬港元。黎智英亦涉嫌捐款予「我要攬炒」組織，推動外國制裁香港。警方國安處早前首度以涉嫌「勾結外國或境外勢力危害國家安全」等罪名，拘捕壹傳媒創辦人黎智英及營運「攬炒」團隊的核心成員。據悉，「攬炒」團隊在境外發起的眾籌已獲近300萬元。現時香港沒有專設法例規管有關眾籌集資活動，相關的法律條文亦只針對正規融資、借貸或慈善工作。由於特區政府目前並無足夠法例監管眾籌，故政府必須盡快立法規管，包括就本地及海外眾籌活動設立註冊及登記制度，及在籌款後提交賬目報告等。特別要對戴耀廷的「香港法治重生計劃」眾籌加緊規管，倘繼續放任不管，或衍生更多違法問題，更遑論切斷戴耀廷為第二波「佔中」籌備資金來源。

（二）「拉撒路計劃」煽動末日攬炒
        至於「拉撒路計劃」，戴耀廷認為「香港已死」（因為香港國安法已實施），「我們已進入一個暗黑無光的墳墓裏，唯有對死亡有所覺悟，才會想方法脫出專制政權以謊言、金錢及強權所建構起的巨大牢籠」。建議香港公民社會發起一次全港性的商討程序，並命名為「拉撒路計劃」（Project Lazarus）。戴耀廷的「拉撒路計劃」充斥著「邪教」荒謬的「末日論」意味，是在鼓吹極其危險的「末日攬炒」。戴耀廷稱，「我們已進入一個暗黑無光的墳墓裏，唯有對死亡有所覺悟，才會想方法脫出專制政權以謊言、金錢及強權所建構起的巨大牢籠」、「到了這刻，港人必須有香港已死的覺悟……缺乏死亡的覺悟，我們是難以正面面對死亡的。」這些歪理邪說，與鼓吹「末日論」的邪教如出一轍。

        拉撒路（Lazarus），天主教中譯為拉匝祿，耶穌的門徒與好友，經由耶穌，奇跡式的復活。在新約《約翰福音》11章中記載，他病死後埋葬在一個洞穴中，四天之後耶穌吩咐他從墳墓中出來，因而奇跡似的復活。拉撒路是耶穌的好朋友，也是瑪利亞和馬大的兄弟。包括耶穌自己的復活，聖經共記載過九件復活記錄，三次記載在舊約中，四次記載在福音書中，兩次記載在使徒行傳中。「末日論」是邪教冒充宗教，漂白邪惡本質的幌子。邪教往往會盜用具有一定影響力和知名度的正統宗教中有關「末日」的經文，並進行曲解、斷章取義，摻雜邪教歪理邪說，以消除受眾的警惕性和增加信任度。「末日論」是邪教「神化」教主的重要手段，邪教組織在其邪惡的「教義」中，教主往往自封為「神」、「佛」、「救世主」，以及「毀滅者」、神的「代言人」等，強調自己擁有「審判」、「救贖」人類的巨大「神通」。

        「拉撒路計劃」掛「宗教」幌子賣「邪教」內容，戴耀廷以「拉撒路」自居，明顯是企圖借計劃重新得到他眼中的「耶穌基督」青睞，讓他可以充當神的「代言人」，「救贖」港人，香港亦能透過計劃「重生」云云。所謂的「拉撒路計劃」是借用《聖經》有關內容的「死而復生」含意，鼓吹年輕人要有「死的覺悟」，再討論「民主化」香港的「重生」。戴耀廷向傳媒公然聲稱，深知自己是香港國安法的「目標」之一，因此要「聰明啲做嘢」，繞開「紅線」，「拉撒路計劃」是「宗教嘢嚟啫，我傳道啫」。這完全是做賊心虛，欲蓋彌彰。戴耀廷利用宗教包裝反中亂港的計劃，將涉嫌違反香港國安法的行為稱為「傳道」，完全是此地無銀，做賊心虛，欲蓋彌彰，並且攬炒基督教，更扭曲年輕人的價值觀。教聯會會長、港區全國人大代表黃均瑜直斥所謂「拉撒路計劃」就是「拉細路計劃」，下一步就是推更多學生去前線當炮灰。

（三）「拉撒路計劃」是「佔中」翻版
        戴耀廷稱「拉撒路計劃」與「佔中商討日」類似，由公民分組討論，大家想像醫護、法律、社區在「民主化香港」的樣貌。這洩露了「拉撒路計劃」的天機，完全是「佔中」的翻版。2013年戴耀廷打著「愛與和平」的幌子，肆意鼓吹、散播「佔中」謬論，當年共舉行過三次「商討日」，並煽動罷工、罷課、罷市，最終演變成全港性堵塞道路、癱瘓核心商業區，令香港陷入79日無法無天的混亂狀態；「佔中」更為修例風波的爆發埋下重大隱患，持續近一年的黑暴攬炒，將香港這顆東方明珠摧殘的滿目瘡痍，香港從「平安之都」淪為「暴亂之地」，令百業蕭條、民生維艱，不僅給香港留下「外傷」，更是造成深深的「內傷」，本港社會嚴重分化撕裂、黑暴橫行，淒風苦雨，遺禍深遠。「拉撒路計劃」是翻版「佔中」，是令香港萬劫不復的計畫，絕非是討論重生後的香港藍圖。

        「佔中」之後，戴耀廷更變本加厲鼓吹「港獨」，並炮製「雷動計畫」及「風雲計畫」等，操控2016年立法會選舉和2019年區議會選舉。戴耀廷藉一連串陰謀，以「自決」、「違法達義」等歪論，荼毒本港一個又一個年輕人，操控一場又一場選舉。但律政司卻遲遲不把戴耀廷予以法律制裁，縱容其無休無止禍港殃民，律政司必須向市民交代是何道理。

        戴耀廷還於2018年3月24日，前往台灣地區參加由「台獨」組織「台灣青年反共救國團」舉辦的獨派會議，在會上公開叫囂：「反共、反專制運動一定會成功，而且不用太久」，更高調揚言，「港人要為『人民自決』做好準備，思考將來應成為一個『獨立國家』，還是與中華民族共存」云云。

戴耀廷於2018年3月24日，前往台灣地區參加由「台獨」組織「台灣青年反共救國團」舉辦的獨派會議。

        戴耀廷今年更拋出「35+」和所謂「真攬炒十步」，企圖讓反對派取得立法會過半數議席癱瘓政府和「弄死」香港。「真攬炒十步」有「弄死」香港的路線圖，總共十步，戴耀廷形容到了第十步時，「我們已攬著中共一起跳出懸崖」，之後發生甚麼已不能預見。「真攬炒十步」極盡煽動之能事，力求吸引更多支持者走上「弄死」香港的罪惡計劃。早前戴耀廷罔顧疫情傳播，聯合攬炒派搞了一次所謂「初選」。「初選」有明確政治目的，是為香港帶來巨大禍害的「修例風波」的延續，亦是「黑暴攬炒」的變種。現在戴耀廷的「拉撒路計劃」，通過渲染「末日」的恐懼，通過散播「香港已死」的絕望，以邪教教主自居，企圖重新集結去年的黑暴攬炒勢力，整合目前四分五裂的攬炒派政客，煽動末日攬炒。

（四）無形保護傘令戴耀廷有恃無恐
        2019年4月24日，戴耀廷因在非法「佔中」期間犯下「串謀犯公眾妨擾罪」和「煽惑他人犯公眾妨擾罪」，被法院判處刑期16個月，即時入獄。然而只服刑了四個月，上訴庭副庭長麥機智（外籍法官）就准戴耀廷以以10萬港幣保釋，走出監獄。古語說：「慶父不死，魯難未已。」在香港，也可以說是「戴某不懲，港難未已」。法治不彰，判決不公，失去阻嚇作用，對戴耀廷過輕的判決與不合理的保釋，形成無形的保護傘，令戴耀廷有恃無恐，讓他持續興風作浪，煽動末日攬炒，煽惑支持者特別是涉世未深、較為單純的青年人顛覆特區政權，危害國家安全，是可忍孰不可忍？

        戴耀廷的「拉撒路計劃」並非新貨色，而是與他從策動非法「佔中」，策動「雷動」再推「風雲」，鼓吹真攬炒十步，到策動非法「初選」，鼓吹香港「獨立」建國分裂國家，完全是一脈相承。違法「佔中」之亂、修例風波的黑暴摧殘，港人刻骨銘心、心有餘悸，對戴耀廷花言巧語的「拉撒路計劃」的亂港圖謀，港人必須高度防範，絕不能讓「佔中」、黑暴的噩夢重演。

        戴耀廷正保釋等待上訴，如今繼續推動反政府活動、煽動反中亂港思潮，證明他根本沒悔改。戴耀廷煽動破壞國家安全、顛覆特區政府和中央政府，都涉嫌違反香港國安法。沒有任何理由允許戴耀廷在保釋等待上訴期間胡作非為，明目張膽對抗香港國安法，司法部門應盡快跟進上訴和審判。

戴耀廷在保釋等待上訴期間，繼續推動反政府活動、煽動反中亂港思潮，涉嫌違反香港國安法，司法部門應盡快跟進上訴和審判。