☉文/莊乾濤 本刊特約記者

記者：姜老師，我曾經在一本書裡看到大約十年前您寫的一幅作品，感覺很規整，很漂亮，和您現在的作品感覺似乎不太一樣。

姜平林：感覺現在的作品醜拙，是嗎？

記：不是這個意思，就是感覺書法家不是應該把字寫得漂亮才對嗎？況且您十年前就已經寫得很漂亮了。

姜：書法的美不在這個「漂亮」上，正如一個人的高雅低俗並不在高矮胖瘦和外表的漂亮醜陋上，而是內在的修養所蘊藉的一種高雅氣息。能否感受到這一種氣息，是需要欣賞者本身具備這方面的審美能力。

記：您的意思是說透過外形的不工整也能透出內在的高雅氣息嗎？可為什麼不透過工整漂亮的字來透露內在的高雅呢？就像一個人，內在的品格當然最重要，可外表漂亮不是更能錦上添花嗎？

姜：你這個問題涉及到審美。不排除有的作品是通過形美來表現，但還有很多作品是通過拙樸來表現。而這種拙樸是要洗卻後天的人為雕琢去探尋生命最根本的東西，就像禪宗的一個話頭「如何是我本來面目」。當然書法創作一定要經歷一個階段，那就是要把字寫工整、寫漂亮，但那不是書法的最終目標。

書法作為藝術一定要有創造，要啟發觀者思考更深層次的東西。千篇一律的美都是在皮、肉、骨上做功夫，難以彰顯精髓。因為人都是千差萬別的，你一定要通過作品去挖掘自己內心中的不同。而這個不同因人而異。換句話說，工整是寫字的需要，目的在於交流，一目了然。我曾經也經歷過這個階段。但最近整整十年，通過中國書法院研究生班聆聽王鏞、石開、沃興華諸師的點悟，後又追隨于明詮先生讀研三年，我對書法的真諦漸漸領悟。筆墨間彰顯的應是筆者的氣息和神采，而這些不是一眼就能看出來的，這種境界更需要觀者有對人生對人性的思考與領悟。

記：提到佛教，去年底在您「雲想花開」書畫印瓶個展上，看到大多書印作品是一些佛語禪詩，畫作也是多涉問道求佛。請問您信仰佛教嗎？

姜：是的。我是在博山正覺寺皈依並依止了仁炟法師。師父曾經是一名科技工作者後來出家修建寺院。我現在落款用的「吉平」是師父賜的法號，「聖林」是皈依名。

記：您認為宗教信仰能幫助您創作嗎？

姜：應該說是創作啟發我，找到了佛教這個根本的心靈法門。皈依前我的書法作品就有很多是抄錄佛經，包括金剛經、五燈會元、六祖壇經等等，心經前後加起來已超過五百部。冥冥中，我感覺到佛經裡有無上的智慧是我一直尋找而未企及的。可以說以前我就像一個票友一樣在佛門徘徊，直到找到仁炟法師，才真正開始了禪宗的修習。師父常用一句話教導：「常人之心如瓢在水，至人之心入珠在淵。」通過修習「戒、定、慧」來熄滅我們的「貪、嗔、癡」。而禪定中的「修止修觀」能夠開啟我們的般若智慧，從而指導我們的創作達到一個更深的層次。

記：您之前出了七本書，在個人簡介裡您是很多協會的會員。這些在大家看來屬於官方的很有說服力的機構身份介紹，在後來的書畫印冊裡卻再未出現過。這是為什麼呢？

姜：應該說我希望人們關注我作品本身超過關注我的身份，這也是受我問教的書畫印文老師的影響。像現居北京宋莊的徐忠平先生，是我敬慕的一位藝術家，他的荒草系列作品刻骨入髓。多年前他就奉行「三不」主義：不參展、不入會、不隨便參與社交活動。後來，我又關注到好幾位我十分敬慕的當代書畫家，都是依靠作品和人品贏得人們的讚譽。這樣的淡泊和自由正是我內心追求的。

記：聽說您的陳式太極拳劍曾在山東省獲過一等獎，而且最近又開始練習古琴。這些對書畫創作是否有所幫助呢？

姜：「汝果欲學詩功夫在詩外。」書畫也是這個道理。天天只在點畫線條裡抹來擦去是不會寫出書法真正意味的。書畫是技術，但絕不僅僅是技術。若只注重技之高低，便容易囿於皮毛功夫。唯有將讀書、行路、修煉諸藝通融至道，打開心量，才會懂得放下，變得謙和、圓融。一個真正的書畫家首先應該擁有一顆文心。而這顆文心必須得在如太極、古琴、佛學、詩詞等等中國傳統文化這口鍋裡慢慢熬制。

──對話姜平林

文體視野

【小資料】 姜平林簡介

姜平林，字藝夫，號雲頭閒人，養雲精舍主人。皈依於博山正覺寺並依止釋仁炟法師，法號吉平。結業於中國書法院首屆研究生班，受業於王鏞、石開、沃興華諸師；畢業於山東藝術學院並獲書法專業藝術碩士學位，導師于明詮先生。書畫印文問教於徐忠平、燕守谷、趙雪松諸師，並於多種藝術雜誌及專業報刊發表。書畫印文及太極拳劍數次於省級以上賽事入展入選並獲獎。有《雲頭閑想》散文集（一）（二）、《藝夫藝事》書畫印文集、《雲頭閑畫》書畫印文集、《藝夫印集——般若波羅蜜多心經》、《閒人瓷話——姜平林瓷繪瓷印作品集》及《雲想花開》書畫印瓶集問世。2014年歲末於青島「一葉美術館」成功舉辦「雲想花開」書畫印瓶個展。