◎沈大力  法国

魏玛所以驰名于世，是由于这里名流辈出，尤其是有19世纪浪漫派大诗人歌德和席勒。他们一同与新古典派相悖抗衡，在德国掀动浪漫主义运动，声浪波及法国、意大利和西班牙，构成欧洲文学艺术在世界文苑的重要流派。

欧洲兴起浪漫派思潮，应溯源到英国小说家塞谬尔·理查德逊和诗人奥辛。这两位英国作家偏重感性作品，尤其是理查德逊的七卷书信长篇小说《克莱莉萨·哈娄》，通过法国天主教士普雷沃移译传入欧陆，不仅影响到鲁索写《新爱罗绮思》，而且在文学敏感性上熏染歌德创作《少年维特之烦恼》。至于奥辛，他在创造诗体风格上雾绕悬崖的浪漫氛围，明显出现在尔后西班牙的浪漫文学潮里。

欧陆追求个性解放的浪漫主义风潮翻滚至亚平宁半岛，催生出戈尔多尼《一仆二主》的戏剧革新。戈氏被意大利剧坛传统派戈济斥为「离经叛道」，流亡到法国，恰恰适应了法兰西浪漫派的季候。六角国里，浪漫派风生水起，自王政复辟和七月王朝起，反理性至上的人物头角峥嵘，不仅有雨果在《艾尔纳尼》文学战役中高擎大旗，还有巴纳斯派的戈蒂埃摇旗吶喊，拉马丁、维尼等诸多天才诗人推波助澜，乃至温和的君主制度拥戴者夏朵勃里昂也在文学创作上卷入了这股大潮。

关注歌德和席勒从魏玛拓展浪漫主义的业绩

特别值得一提的是女作家兼诗人斯达尔夫人。她在《论德意志》里综述了莱茵河彼岸的历史文化动态，阐明浪漫的新潮观点。在此巨著里，作者除了对德国贤哲康德、莱布尼兹表达崇高的敬意外，还特别描述了栖身魏玛的启蒙文豪，尤其是大诗人歌德的活动。她于1804年写道：「浪漫派一词新近被引入德国，中世纪的游吟诗人成为诗歌的源泉。」由此，这位女作家在该书第二部分论及德国诗歌、戏剧和绘画时，格外关注到歌德和席勒从魏玛拓展浪漫主义的业绩。

1749年一个风暴肆虐的暗夜里，歌德降生在德国东部美茵河畔的法兰克福。但他一生50余载，都是在距离柏林300公里的魏玛市度过的。他以满腔热诚，使这座具有「小巴黎」美称的边城变为19世纪欧洲大陆浪漫主义风潮的拓展源泉，在德意志文坛激荡翻滚了整整半个世纪。历史事实上，浪漫主义潮流主要是在德国拓展开来，一定程度上与歌德以魏玛为中心的漫长文学生涯紧密联系。因而，该市的街巷、花园均留有自然与文学艺术融合的记忆。

今朝，穿过魏玛城的伊姆河依旧静静流淌，以这条河流命名的公园里，照样人来人往，斜面屋顶的罗马式哥德故居变为国家歌德博物馆。尚有集市广场的花店让人追怀故去近两个世纪的大诗人。昔日，歌德习惯于月光下在伊姆河中沐浴。每日拂晓，公园里树木影影绰绰，仿佛皮影戏的人物在活动，直到天光方显出枫树、白蜡树、千金榆的浓郁和凝烟的嫩草地。正是歌德，于1778年精心将此处辟为英国式花园，经常在其中漫步。

彼时，歌德受到卡尔·奥古斯特大公青睐，被封赏为贵胄，经管魏玛公国财政。这之前，歌德曾于1774年发表了《少年维特之烦恼》，霎时声名鹊起，被奥古斯特大公居为荣显，特聘为枢密顾问。小说《少年维特之烦恼》其实为作者的自传体叙述。维特即为年轻的歌德，一个入世不深的羞怯恋人。他痴迷上了乡间邻女夏绿蒂·布弗，可彼美已奇葩有主了。维特陷入绝望，最终凄惨自尽。这部书信体小说是歌德参与「狂飙运动」，在「风暴与激情」冲击下倾吐一腔幽怨，表达个体在封建社会里的感怀。作者以心源为本，文笔流畅灵动，具有浪漫主义将情愫融于诗境，发挥无尽想象的特质，引起当时德国市民阶层的广泛强烈反响，堪称耶拿派起初在欧洲卷起的浪头。

十八世纪后半叶，歌德尽管政务忙碌，还是创作了剧本《埃格蒙特》、《伊菲格涅亚在陶里斯》和《托夸多·塔索》，体现他崇尚纯洁人性的思想。他逐渐远离基督教思想，趋向理性的泛神论，乃至一度加入了共济会组织。回顾歌德的生平，他早年从父命在莱比锡习法律，但秉性驱使他热衷于文学，20岁上谱出诗篇《哀歌》。他还在《五月歌》和《诀别》等诗作里流露出对几位佳丽的艳羡和爱慕之情。然而，追风奔月，一切都归于过眼烟云。

1775年，奥古斯特大公将他召回魏玛供职，歌德心里又荡起了浪漫的涟漪。他倾心于夏绿蒂·斯泰因女史，陷入一场长达十几个春秋的精神恋。斯氏宅邸相毗邻的园林中有一棵老银杏树，成为这段苦恋的表像。他在魏玛潜心研究植物学，选定银杏，采纳其雌雄异株，扇形叶中分为两瓣，寿达千年的自然象征，隐喻情侣爱恋蕴含之酸甜，反映在他最美丽的诗篇《银杏颂》里：

「难道这就是独立的生灵

自身分离？

难道这就是人们相信

一分为二的生命

彼此寻觅？」

歌德在魏玛理政，恰似一只笼中鸟。大诗人不理解为何命运将他束缚于一个公国的封建政体里，不得不为一个家族效力。他于1786年离开魏玛，启程赴罗马。在希腊罗马古典艺术的熏陶下，歌德如见夜途北斗，完成了一种处世人格的嬗变，即他所谓的「再生」，这体现在他1790年发表的《罗马哀歌》里。回到魏玛后，歌德跟他1806年迎娶的克里斯蒂亚娜·乌勒比厄斯住进由奥古斯特大公馈送的宅邸里。此时，他潜心于发展魏玛公国的文化事业，主管耶拿大学、艺术院校和市立博物馆，尤其是魏玛剧院。

命运的受宠者，宇宙的天才

歌德生时与长期居住魏玛的另一位大诗人席勒同为从克林格尔的剧本《狂飙突进》得名的「狂飙运动」叱咤风云的人物。两人交谊甚笃，一起写了檄文《献辞》，以迅疾敏锐的机锋截断诗歌、戏剧等文艺界的俗流。为纪念歌德和席勒的深切诚挚情谊，巴洛克风格的魏玛剧院前竖立了他们二人亲密携手的青铜雕像。

中国读者比较熟知的是歌德的长篇叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》和大型诗剧《浮士德》。《浮》剧在全球流传最广，描绘浮士德为满足无止境的求知欲，把灵魂出卖给魔鬼，后经情爱、欢愉与痛苦跌荡起伏，终于领悟人生境遇之真谛。

德国作家埃克曼曾给暮年的歌德当秘书，亲见公众舆论对歌德文学生涯的评价。人们透视《浮士德》结尾，可见作者纯洁高尚的情感，「蜉蝣」只是一种象征，表露出他是一位「命运的受宠者，宇宙的天才」。实际上，歌德并非纯粹像人们赋与他的那个「奥林匹斯山神祇」。更重要的还在于他深契世态，一生的浪漫创作事业现实地揭示了人类争取创作自由的意志，给后来探索者们以启迪。