祖国的各省市自治区都去了，唯独西藏没到过。一直担心怕有高原反应，出发前三天就开始喝红景天，到了拉萨还是晚上睡不着觉。

松赞干布和文成公主

当日下午在酒店休息，晚饭后去看大型实景表演《文成公主》。兴师动众场面宏伟，据说演员超过千人；露天舞台也硕大无比，真牛真马真羊都上来了。只是剧情比较单调，音乐和歌曲太过高亢，缺乏美的自然和享受。加上国内不少地方都有类似节目，此种形式已无新意和特色，让人感觉有点失望。

第二天才是重点，游览布达拉宫、布兰林卡、大昭寺、八角街，还参观了西藏博物馆。导游是个藏族小伙子，曾去过印度和尼泊尔学习，他的介绍使我对西藏有了许多与往不同的了解和认识。

西藏王朝历史悠久，曾有过42代藏王和十四世达赖喇嘛。其中33代藏王为松赞干布，他先后平定内部贵族叛乱；继而兼并青藏高原诸部落，一举完成统一大业，建立了统一的吐蕃王朝，定都拉萨并建布达拉宫。他先后迎娶尼泊尔赤尊公主和大唐文成公主为妃，并迎请释迦牟尼真人塑像于拉萨大昭寺。

文成公主为唐太宗氏女，知书识礼，博才多艺，笃信佛教，兼通卜筮之学。她远嫁松赞干布入吐蕃时，除携带一尊释迦牟尼12岁等身像，还携带医书、历算等专著。她不远万里，长途跋涉，历经千辛万苦为和亲的事迹，在藏族地区以戏剧、壁画、民歌、传说等形式广为流传，影响深远，藏传佛教把文成公主尊为度母的化身。

藏传佛教源自印度，在西藏十四世达赖喇嘛中，五世达赖喇嘛的成就和影响最大。26岁时，他在蒙古和硕特部首领固始汗的武力支持下，推翻了第42代藏王，建立了政教合一政权，从此达赖喇嘛系统走上了统治地位。五世达赖喇嘛在明末清初为确立西藏地方与清朝中央的关系，保持西藏数十年的安定，促进西藏社会文化的发展起了重要作用，因此西藏的僧俗民众尊他为「伟大的五世」。

藏传和汉传佛教之不同

布达拉宫是松赞干布始建的，到了五世达赖喇嘛时，由他决定重建布达拉宫。布达拉宫分为白宫和红宫两大部份，白宫是达赖喇嘛居住的地方和政府所在地；红宫实际上是个神庙，里面供奉着从五世达赖喇嘛（六世达赖喇嘛除外）到十三世达赖喇嘛的灵塔；红宫建在白宫之上，象征着宗教的地位高于政权。

拉萨是一座带状城市，分为新旧两个城区，只有两条骨干和一条环线公路。城市很干净，绿化也很好，只是道路不够宽，现在上下班时间已开始堵车，交通是所有城市普遍存在的问题，拉萨也不例外。

西藏人生活节奏较慢，在布达拉宫和大昭寺等庙宇附近到处可以看见朝拜的人。有男有女，有老有少，他们都非常的虔诚，脸上充满了快乐……

这次到了拉萨才知道，藏传和汉传的佛教不同就在于：前者是为众生而求，后者是为自己而求。佛教讲三世轮回，拜无量佛是求过去，拜释迦牟尼佛是求现在，拜弥勒佛是求未来。而弥勒佛在藏传佛教里的形象就是四川乐山大佛的样子，但在汉传佛教里变成了大肚弥勒佛。

☉文/庞鸿